Dans son texte «Le dilemme genre/culture ou comment penser la citoyenneté des femmes minoritaires au-delà de la doxa féminisme/multiculturalisme?», Sirma Bilge propose une discutions sur les discours contradictoire entre le féminisme et le multiculturalisme. Elle se questionne sur la dénonciation des patriarcats minoritaires, par des forces peu soucieuse jusqu’a lors de l’égalité des sexes, ne sert pas a légitimer le refus de reconnaître a ces groupes un droits d’existence collective dans l’espace public et également a créer l’illusion optique que le patriarcat majoritaire n’existe plus (Bilge, 2006) . Ce journal a pour but discuté d’un discours discriminatoire se cachant derrière un voile pro- féministe.
Pour commencer, le féminisme est défini comme étant un mouvement politique diversifié qui prône l'égalité réelle entre les hommes et les femmes dans la vie privée et dans la vie publique. Au sens large, le féminisme inclut l'ensemble argumentaire qui dénonce les inégalités faites aux femmes et qui énonce des modalités de transformation de ces conditions (Équipe Perspective Monde , 2010) . Parfois une vision trop ethnocentrique du féminisme peut se trouver en conflit avec celle du multiculturalisme. Pour en citer un exemple : l’adoption en 2004 au Québec, d’une loi interdisant des signes religieux « ostensibles dans les écoles publique française interprétation unique du foulard symbole infériorité des femmes (Bilge, 2006) . Ce discours ne prend pas en compte le point de vue des femmes musulmanes qui ont choisie de portées le voile. Il les forces a s’émancipation a la manière occidentale. Ils refusent de reconnaître que le voile pour une femme musulmane pourrait être un signe d’émancipation. Selon l’auteur le discours féministe n’est qu’une excuse que la société prend pour pouvoir légitimer leurs discriminations et exercer leurs dominations sur ce groupe ethnoculturelle. D’où proviennent les débats sur l’égalité du sex et l’égalité culturelle. Ces femmes ont droits au respect de leurs culture et de leurs communauté ainsi que le droit de vivre une vie sans aucune oppression. Toutefois, Ce discours est une source de contradiction. Parce qu’au lieu lutter contre l’oppression des femmes il qui oppressent. Parce qu’il lui enlève sont droit de décider. Ils n’ont pas prit en compte l’avis de ces femmes. Rich appelle ce phénomène le « solipsisme blanc », ce concept définis un mouvement féministe qui prétend parler au nom de toute les femmes mais qui en fait est représentatif des intérêts du segment majoritaire au sein de la catégorie femme blanche hétérosexuelle de la classe moyenne (Bilge, 2006) .
Il est de mon avis que certain groupe utilise le discours féministe pour refuser le droit à la femme de porter le voile parce qu’ils sont simplement xénophobe et manque d’ouverture d’esprit envers l’autre culture. En occident il est normal de montrer son visage et lorsque l’on voit une personne portée un voile on trouve cela bizarre. Parfois certains peuvent se sentir inconfortable. Toutefois, cela n’est pour une raison pour les obliger à enlever leur voile. Le voile ne porte pas atteinte à ma liberté. Si une personne veut porte un voile pour des raisons religieuse je n’ai aucun droit de les empêchées. Tout comme si je décidais de porter un pantalon rose personne n’aurait rien à me dire sur mon choix d’habillement. Ce discours féministe est assimilationniste. Elle pense savoir mieux que les musulmane se qui est mieux pour celle-ci.
Toutefois, il faut porter une nuance. Tous les discours féministe ne sont pas les même. En effet les féministes ne sont pas tous unies. Il existe plusieurs différentes visions féministes.
Bibliographie
Bilge, Sirma. 2006. «Le dilemme genre/culture ou comment penser la citoyenneté des femmes minoritaires au-delà de la doxa féminisme/multiculturalisme?» Diversité de foi, égalité de droit, Actes duColloque tenu les 23-24 mars, Conseil du Statut de la femme, pp. 89-98.
Équipe Perspective Monde . (2010). FÉMINISME . Retrieved Novembre 30, 2010, from Perspective Monde http://perspective.usherbrooke.ca/bilan/servlet/BMDictionnaire?iddictionnaire=1503
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